சந்தலி அமாயா இந்த நாட்களில் தற்போதைய மற்றும் முக்கியமான கலந்துரையாடல் தலைப்பு கொவிட்-19 அல்லது கொரோனா வைரஸ் ஆகும். சமூகத்தில் உள்ள பல நபர்கள் இந்த வைரஸைத் தவிர்ப்பதற்கும் அவர்களின் உயிரைப் பாதுகாப்பதற்கும் பல்வேறு உத்திகளையும் முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கைகளையும் பயன்படுத்துகின்றனர்.
நல்லிணக்கத்தைப் பற்றி எளிமையாக கூறுவதாயின், இரண்டு அல்லது இரண்டிற்கு மேற்பட்ட தரப்புகளுக்கிடையிலான கருத்தொருமைப்பாடு என பொருள்படும். எனினும், நிலைமாறுகால நீதிப் பொறிமுறையின் சிக்கலான கட்டமைப்பிற்குள் நல்லிணக்கம் என்பது ஆழமான கருத்தைக் கொண்டுள்ளது. பாரிய மற்றும் பரந்தளவான மனித உரிமை மீறல்களுக்குப் பின்னர் உறவுகளை மீளக் கட்டியெழுப்புவது நல்லிணக்கமாகும். நல்லிணக்கத்தை
2019 ல் நினைவுத் தூபியின் படம்: மூலம் தமிழ் கார்டியன். எங்கள் தீவைப் பீடித்த 26 வருட உள்நாட்டு யுத்தம் முடிவிற்குக் கொண்டுவரப்பட்டதென அதிகாரபூர்வமாக அறிவிக்கப்பட்டு பெரும்பாலும் 12 வருடங்களானபோதும் இலங்கை தனது பிரிவினைவாதத்திலிருந்து விடுபடவில்லை. அதற்குச் சான்று தரும் ஆவணங்களாக யாழ்ப்பாண பல்கலைக் கழகத்திலிருந்த முள்ளிவாய்க்கால் நினைவுத்தூபியை ஜனவரி 8, 2021ல் இரவோடிரவு
இலங்கை மனித உரிமைகள் ஆணைக்குழு 1997 ஆம் ஆண்டு ஸ்தாபிக்கப்பட்டதாகும். அதற்கான அதிகாரங்கள் மனித உரிமைகள் ஆணைக் குழுவின் 21 ஆம் இலக்க சட்டத்தின் கீழ் வழங்கப்பட்டிருக்கின்றது. சட்டத்தில் சொல்லப்பட்டதற்கமைவாக சர்வதேச தராதரத்திற்கமைய இலங்கையில் மனித உரிமைகளின் தரத்தை மேம்படுத்துவது பிரதான குறிக்கோளாகும். இந்நாட்டின் மனித உரிமைகள் தொடர்பான கலந்துரையாடலின் பிரதான பேசு பொருளாக
ஜனாதிபதியால் செய்யப்பட்டுள்ள சிபாரிசின் அடிப்படையில் மனித உரிமைகள் ஆணைக்குழுவின் புதிய தலைவராக பேராசிரியர் ஜகத் பாலசூரியவே கடமையாற்றவுள்ளார். இந்த ஜகத் பாலசூரிய மனித உரிமைகள் பற்றிய அல்லது சட்டத்துறையோடு சம்பந்தப்பட்ட ஒரு பேராசிரியர் அல்ல. அதைவிட மோசமான நிலை அவர் தற்போது பதவியில் இருக்கின்ற அரசாங்கத்தின் முன்னைய அரசியல்வாதிகளுள் ஒருவராவார். அவ்வாறே முன்னைய ஆட்சியில் பிரதி
இது, எதிர்வரும் 2021 மார்ச் மாதம் நடைபெறவுள்ள ஐ.நா.மனித உரிமைகள் பேரவையின் 46வது கூட்டத் தொடருக்கு முன்னதாக 2021 ஜனவரி 21ல் ஐ.நா.மனித உரிமைகள் பேரவையின் உயர் ஸ்தானிகர் அலுவலகம் இலங்கை பற்றி வெளியிட்ட அறிக்கை. இலங்கையில் நடைபெற்ற மனித உரிமை மீறல்களுக்குப் பொறுப்புக் கூறலை உறுதிப்படுத்தல் மற்றும் சமாதானத்தையும் நல்லிணக்கத்தையும் அடைவதில் இலங்கை அரசாங்கத்தின் முயற்சியில்
இலங்கையில் நடைபெற்ற உள்நாட்டு யுத்தத்தின் இறுதிக் கட்டங்களின்போதும் அதனை அண்டியுள்ள காலப்பகுதியிலும் (2002-2011) நடைபெற்ற மனித உரிமை மீறல்கள் தொடர்பான சர்வதேச புலன்விசாரணை ஒன்றின் விளைவாகிய அறிக்கையை ஐக்கிய நாடுகள் சபை 2015 செப்ரெம்பரில் வெளியிட்டது. மேற்கூறிய உரிமை மீறல்களுத்குத் தீர்வு காண்பதற்கும் நிலையான சமாதானத்தையும் நீதியையும் உறுதிப்படுத்துவதற்கும் வேண்டிய
இந்திய-அமெரிக்க மாதிரி மதச்சார்பின்மை என்பது இந்திய ஜனநாயகத்தின் “கண்காணிப்பான்” என்று ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளது. அரசியலமைப்பின் உண்மைப் பதிப்பில் ‘மதச்சார்பற்ற’ என்ற சொல் வெளிப்படையாகக் குறிப்பிடப்படவில்லை என்றாலும், அரசியலமைப்பு உருவாக்குனர்களான டாக்டர் அம்பேத்கர், நேரு மற்றும் காந்தி ஆகியோரிடையே அரசு மதத்திலிருந்து பிரத்தியேகமாகப் பிரிக்கப்பட
சமஷ்டி என்பது தெற்கில் உள்ள சிங்களவர்களிடையே எல்லையற்ற அச்ச உணர்வை உருவாக்கும் ஒரு கருத்தாகும். இதேபோல் ஒரு ஒற்றையாட்சி என்ற கருத்து வடக்கில் உள்ள தமிழ் மக்களிடையே அதே உணர்வை ஏற்படுத்துகின்றது. இரண்டு எண்ணக்கருக்களும் வெறுமனே மத்தியிலிருந்து மாகாணத்திற்கு அதிகாரத்தை பரவலாக்கும் அதிகாரப் பகிர்வு வழிமுறைகளாகும். இலங்கை பாணியிலான தேசிய கேள்வியை அவர்களால் படிப்படியாக
“எனக்கு 12 வயதிலிருந்தே, ஹெவிமெட்டல் மீதான எனது அன்பை இது பெறுமதி குறைவான இசை என்று கூறுபவர்களிடமிருந்து நான் பாதுகாக்க வேண்டியிருந்தது. இப்போது என் பதில் என்னவென்றால், நீங்கள் அதை உணர்ந்தாலும் அல்லது நீங்கள் உணரவில்லை என்றாலும், உங்கள் கழுத்தின் பின்புறத்திலுள்ள உரோமங்களை சிலிர்க்க வைக்கும் அதிகப்படியான எழுச்சியை ஹெவிமெட்டல் கொடுக்கவில்லை என்றால், நீங்கள் அதை